Архив рубрики: Духовность

Мертвый Христос в гробу

Опубликовано автором
Ответить

Altarretabel des Hans Oberried für den Dom von Freiburg, Predella: Toter Christus

«Мертвый Христос в гробу»
Hans Holbein
Холст, масло. 30,5×200 см
Художественный музей, Базель

heart.BY Christ 000

1521—1522, Художественный музей, Базель, картина, от которой, по словам князя Мышкина в романе Достоевского «Идиот», «у иного ещё вера может пропасть».

«Мёртвый Христос в гробу» — картина художника Ганса Гольбейна Mладшего. Известна тем, что на ней Христос изображён настолько реалистично, насколько до этого Его не изображал никто.

«Мёртвый Христос в гробу» — самое страшное и дерзкое произведение Читать далее →

“Джа Растафарай” танцевальная вечеринка в стиле регги. 09.03.17

Опубликовано автором
Ответить

Попытки танцевать танго-регги начались ещё в Харькове в 2011 г. Неоднократно на альтернативных милонгах в плэй-лист внедрялись регги-танды, преимущественно с медленными и плавными мелодиями. Первая тематическая раста-милонга состоялась весной 2016 г в клубе “Танго-провинция”:
Страх и ненависть в Боровлянах (дрисс-кот  2 апреля 2016)

Растафарай — эклектическое религиозное верование, сложившееся на Ямайке в начале XX века на основе смеси христианства, местных карибских верований, верований чёрных потомков рабов из западной Африки и учения ряда религиозно-социальных проповедников (в первую очередь Маркуса Гарви).

Jah_rastafari_7Растафари появилось примерно так: ямайские негры, накурившись ганжи, услышали от местного деятеля Маркуса Гарви проповедь о том, что скоро в Эфиопии на престол взойдет последний из потомков Соломона, являющийся на самом деле Богом, и вдруг — в 1930 году Рас Тафари унаследовал императорский престол, что негры на Ямайке поняли по-своему, и решили назвать себя в честь него растафарианами (англ. rastafarian — «приверженец раса Тафари», или, короче — rasta, отсюда — возвышенное rastaman — «человек раста»).
Растафари в 1920—1950-е годы верили в то, что император Эфиопии Хайле Селассие (1892—1975; император с 1930 по 1974, в результате ряда войн и переворотов) — живой Бог, последнее воплощение Бога на земле; что скоро он заберет свой народ — Читать далее →

Растафари – от религии к социальной теории

Опубликовано автором
Ответить

Большинство работ, написанных о Растафари за последние 50 лет, принадлежат

копилефт Юдика

копилефт Юдика

людям, не разделяющим взгляды движения. Иногда авторы симпатизировали Растафари, иногда нет. Однако, поскольку они часто не разделяли описываемых ими взглядов, имеется лишь малое число работ, дающих критику, анализ и синтез, которые могли бы способствовать развитию и распространению этих взглядов. Автор настоящей работы стоит на позициях Растафари, и потому пытается представить такую критику, анализ и последующий синтез, которые cмогут пролить новый свет на движение, так сказать, изнутри. Выводы автора могут дать диалектическую базу для дальнейших усилий в этих трёх направлениях других авторов.Растафари – живая реальность, возникшая на Ямайке в 1930 г. Движение росло и процветало, и ветер далеко разнёс его семена. Разные люди брали разные семена и выращивали в своих садах, получая самые разнообразные плоды. Однако основным путём распространения до сих пор остаётся ветер. В общем смысле Раста – это человек, который пытается перестроить свою личность так, чтобы она могла вести сознательную жизнь, руководствуясь Читать далее →

Сегодня, 13 марта – Прощеное Воскресенье

Опубликовано автором
Ответить

heart.BY 008
На 13 марта в 2016 году приходится последний день Масленицы — Прощеное воскресенье.

Прощаю всех, кого простить нельзя, Кто клеветой мостил мои дороги.
Господь учил: «Не будьте к близким строги. Вас все равно всех помирит земля».
Прощаю тех, кто добрые слова Мне говорил, не веря в них нисколько.
И все-таки, как ни было мне горько, Доверчивость моя была права.
Прощаю всех я, кто желал мне зла. Но местью душу я свою не тешил.
Поскольку в битвах тоже не безгрешен. Кого-то и моя нашла стрела.
(Андрей Дементьев)

Этот день, когда завершается Масленица с ее шумными гуляниями, бурным весельем и вкусной едой, именуется также Неделей сыропустной (так как именно сегодня заканчивается употребление в пищу молочных продуктов). И самое главное — настает момент попросить друг у друга прощения за все прегрешения и нанесенные обиды, чтобы вступить в Великий пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними. Как эта традиция описывалась нашими предками: «Старший и властный просил прощение у последнего и ничтожного. Читать далее →

Естественное освобождение через созерцание мирных и гневных будд и «Тибетская книга жизни и смерти» Согьяла Ринпоче

Опубликовано автором
Ответить

Из предисловия Далай-Ламы: «Тибетская книга мертвых», или второе ее название «Естественное освобождение через созерцание мирных и гневных будд», была написана великим учителем Падмасамбхавой в VIII или IX веке для индийских и тибетских буддистов. Он скрыл книгу до более поздних времен, и в XIV веке она была найдена известным искателем книжных сокровищ Карма Лингпой. Книга описывает опыт Промежутка (тиб. бардо), обычно относящийся к состоянию между смертью и новым перерождением, согласно ожиданиям посвященных в особую эзотерическую мандалу (священная вселенная) ста милостивых и грозных буддийских божеств.

“Бардо тодол”, известная на Западе Читать далее →

Джха-тор («раздача милостыни птицам») – похороны по-тибетски.

Опубликовано автором
Ответить

Небесное погребение – один из трёх видов погребений, применяемых в Тибете. Два других – это кремация и сбрасывание в реку. Небесное погребение звучит по-тибетски как «джха-тор», что означает «раздача милостыни птицам».

Bardo todol_4

Согласно тибетским верованиям, душа покидает тело в момент смерти, а человек на всех этапах жизни должен стараться приносить пользу, поэтому мёртвое тело скармливается птицам, как последнее проявление благотворительности.
Когда тибетец умирает, его тело устанавливают в сидячее положение и лама читает молитвы из тибетской Книги мёртвых. Молитвы предназначены помочь продвижению души через 49 уровней Бардо – состояния Читать далее →

«Раскол» – самый жуткий пример православной Инквизиции

Опубликовано автором
Ответить

В 1653 г. патриарх Никон (годы жизни 7 мая 1605 по 17 (27) августа 1681) начал реформу церковных обрядов России с целью приведениях их в соответствии с теми, которые практиковались в Греции и Константинополе — древнейших центрах православия. Это реформа вызвала т. н. «Раскол» в результате которого, от Православной церкви России откололась, немалая часть священства и паствы, назвавшая себя «старообрядцами». Эти люди, придерживались тех духовных традиций, которые сформировались на Руси за несколько сот лет, существования на ней православия. Царь Алексей Михайловича (годы жизни 19 марта 1629 — 8 февраля 1676), поддержал реформы Никона, потому что, так же, как и он, видел, какие преимущества, даст обновленный церковный обряд. Ведь из-за того, что в Русской Церкви сформировались обычаи, резко отличавшиеся от тех, которые были и в Греции и в Константинополе, она не могла претендовать на то, что бы, встать с ними в один ряд и на момент начала изменений, находилась на положении «младшей сестры». Что не соответствовало реальному, геополитическому положению дел, ведь в 17 веке старые и авторитетные центры восточного христианства (православия), находились под контроле мусульман и, не имели, практически, ни какой самостоятельности. А Россия в те годы, что называется набирала обороты, стремительно расширяя свои владения на запад присоединив к себе Малороссию и на восток, осваивая громадную Сибирь. У этого огромного колосса, появился шанс, стать центром Вселенского Православия (как Ватикан для католического мира) и для этого, требовалось произвести Читать далее →

Галоўная духоўная святыня Беларусі

Опубликовано автором
Ответить

Крыж прападобнай Ефрасінні Полацкай – галоўная духоўная святыня Беларусі. Гісторыя стварэння, таямніца зьнікненьня рэліквіі хвалююць многіх людзей. Але ці ёсць надзея знайсці сапраўдны Крыж?

«… Няхай не выносяць яго з манастыра ніколі, і не прадаюць, і не аддаюць»

yudik.org_church-999Еўфрасіння полацкая – адна з першых беларускіх асветніца і першая жанчына, кананізаваны ў святыя. Князёўна па паходжанні, дачка Усяслава Чарадзея ў 12 гадоў супраць волі бацькоў адмовілася ад свецкага жыцця і пайшла ў манастыр.

У 1161 годзе па заказу прападобнай Ефрасінні Полацкі ювелір Лазар Богша вырабіў крыж з кіпарысавага дрэва, пакрыты золатам і срэбрам, упрыгожаны каштоўнымі камянямі і з выявамі лікаў святых. У сярэдзіне крыжа ў пяці гнёздах знаходзіліся рэліквіі: кавалачкі крыжа Гасподняга з кроплямі яго крыві, кавалачак каменя ад магілы Божай Маці, часціцы мошчаў святога Стэфана і Святога Панцеляймона, кроў святога Дзімітрыя, дастаўленыя ў Полацк спецыяльнай экспедыцыяй, якую накіроўвала ў Канстанцінопаль прападобная Еўфрасіння.

На бакавых тарцах крыжа змешчана вялікая завещательная надпіс «… хай не выносяць яго з манастыра ніколі, і не прадаюць, і не аддаюць. Калі не паслухаецца хто і вынесе з манастыра, хай не дапаможа яму святы крыж ні ў жыцці гэтай, ні ў будучай, хай пракляты будзе ён Святой Жыватворны каханне ў цэнтры Мінска і святымі бацькамі … і няхай спасьцігне яго доля Юды, які прадаў Хрыста. Хто адважыцца учыніць такое … валадар або князь або епіскап ці ігумення, або іншы які чалавек, хай будзе на ім гэта праклён. Ефрасіння ж, раба Хрыстова, якая справілі гэты крыж, набудзе вечнае жыццё з усімі святымі … »

Падчас Лівонскай вайны крыж Эўфрасіні трапіў да Івана IV Грознага. Аднак цар спалохаўся праклёны і вярнуў рэліквію палачанам. Читать далее →

ХРИСТИАНСТВО В БЕЛАРУСИ: КАТОЛИЧЕСТВО И КАТОЛИЧЕСКАЯ УНИЯ В БЕЛАРУСИ

Опубликовано автором
Ответить

1. Распространение католичества. В старинной белорусской летописи Быховца говорится: “и той Петр Гаштольд наипервъе принял въру римскую и до Литвы принес… а римской въры в Литвъ не было, только руская замъшалася” 135). Летопись говорит здесь о Беларуси и имеет в виду прежде всего Вильну. Петр Гаштольд, вероятно, первый из виленцев принял римо-католическую веру в Кракове около 1364 года и приехал оттуда домой уже католиком. Православная же вера не только “замешалася”, но была в то время уже господствующей в Вильне и во всей Беларуси.

Насадителем римско-католической латинской веры в Беларуси был Ягайло, который по договору с поляками в Креве в 1385 году сам принял эту веру и сделал ее государственной в Великом Княжестве Литовском. Вместе с польско-латинским духовенством он крестил в католичество язычников литовцев б Вильне и Троках. В 1387 году основал латинскую епископию в Вильне, учредил многие католические приходы и обдарил их богатыми имениями. В этих приходах польско-католические священники вели миссионерскую работу под покровительством Ягайлы.

Заботясь об укреплении и распространении своей новой религии, Ягайло издал запрещение римо-католикам вступать в браки с православными обоего пола, Читать далее →

ХРИСТИАНСТВО В БЕЛАРУСИ: ПРОТЕСТАНТИЗМ И СОЦИАНСТВО В БЕЛАРУСИ

Опубликовано автором
Ответить

1. Протестантизм. Августинский католический монах и профессор богословия в Виттенбергском университете Мартин Лютер выступил с протестом против индульгенций и других злоупотреблений Католической Церкви и начал проповедывать свое новое учение в 1517 году. Его учение нашло много последователей в Германии и отторгло от католичества более половины немцев. Его движение приняло название протестантизма. Протестантское общество стало обычно называться лютеранством.

Лютеранские идеи пришли в пределы Польши из соседней Германии и здесь начали быстро распространяться повсеместно. При короле Сигизмунде I лютеранство было строго запрещено в Польше, но его сын, великий князь литовский и польский король Сигизмунд II Август, сам увлекся протестантизмом и ему покровительствовал. Новое лютеранское учение захватило довольно широкие круги польской шляхты, несмотря на противодействия польско-латинского духовенства.

В Беликов Княжество Литовское лютеранство проникло не только из Польши, но и из самой Германии, Восточной Пруссии и Ливонии, с которыми Вильна и другие белорусские города находились в торговых сношениях. В Риге реформация водворилась в 1522 году. Одновременно появилось это учение в Ревеле, Дерпте и других городах Ливонии. Восставший против католичества народ в этой стране, сжег латинские храмы и не пощадил православных церквей. Восточные пруссы приняли протестантизм в 1525 году. В это же время протестантизм начал распространяться в Аукштоте и Жмуди, а отсюда перешел в Беларусь.

Первым проповедником лютеранства в Беларуси был Читать далее →