оз. Вяча (ровно 20 км. от кольцевой Минска)
6 мая 2015 г объезжали на велосипедах водохранилище Вячу, нашли шикарную площадку с 2 беседками и мангалом стационарным:
оз. Вяча (ровно 20 км. от кольцевой Минска)
6 мая 2015 г объезжали на велосипедах водохранилище Вячу, нашли шикарную площадку с 2 беседками и мангалом стационарным:
День всемирного наследия отмечается 18 апреля.
В выходные 18-19 апреля 2015 г я участвовал в четырёх экскурсиях, три из которых проводились в центре Минска, и одна – в “Парке валунов”
Больше всего впечатлила “Таямніцы і скарбы мінскіх кляштароў”, которую проводил ( в неблагоприятных метеорологических условиях) краевед Дзяніс Філіпчык. Решающую роль сыграл финальный концерт органной музыки в кафедральном костёле.
Международный праздник памятников и исторических мест установлен в 1983 году Ассамблеей Международного совета по вопросам охраны памятников и достопримечательных мест (ИКОМОС) созданной при ЮНЕСКО, с целью привлечь внимание общественности к вопросам защиты и сохранения всемирного культурного наследия.
Впервые, на межгосударственном уровне, день памятников и исторических мест отмечался 18 апреля 1984 года. Читать далее
Дорогой Карл Двенадцатый, сражение под Полтавой,
слава Богу, проиграно. Как говорил картавый,
«время покажет кузькину мать», руины,
кости посмертной радости с привкусом Читать далее
У Вялікую суботу вернікі прабываюць каля гробу Пана, разважаючы пра муку і смерць Збаўцы, а асабліва пра Яго сыход у адхлань. У шчырым посце і гарачай малітве вернікі чакаюць Уваскрасення Збаўцы.
Хрыстус нясе новае жыццё
У гэты дзень Касцёл поўнасцю ўстрымліваецца ад здзяйснення Эўхарыстычнай ахвяры. Святая Камунія ўдзяляецца толькі ў форме віятыку, а з іншых сакрамэнтаў дазволена ўдзяляць толькі намашчэнне хворых і сакрамэнт пакаяння і паяднання — споведзь. Пажадана, каб вернікі наведвалі і адаравалі Езуса ў Эўхарыстыі каля гробу Пана. Шматлікія вернікі наведваюць святыні ў гэты дзень, каб адараваць Езуса ў Эўхарыстыі каля гробу Пана, а таксама прыносяць з сабой стравы, каб благаславіць іх на велікодны стол.
У святочным кошыку абавязкова павінны быць: хлеб, вяндліны, яйка і соль. Хлеб нагадвае пра «хлеб жывы, які сышоў з нябёсаў», вяндліны ці велікодны баранак — пра ўспамін пасхальнага баранка, яйка — сімвал новага жыцця, якое нясе ўваскрослы Хрыстус, соль ахоўвае нас ад сапсаванасці. Читать далее
Царкоўны гімн
Муз. М. Равенскага Словы Н. Арсеньнявай
Це, так би мовити, антропологічні аспекти, соціальні та культурні. Звісно, що неможливо ізолювати їхній вплив на життя українського християнства – як його московитської форми (УПЦ МП), так і немосковитських форм у самій Україні. І саме ці аспекти, відомі й раніше, проте їх оспорювали через значну кількість не зовсім раціональних прихильників активного екуменічного діалогу, які часто видавали бажане за дійсне, зараз просто вимагають системного переосмислення й урахування.
Відразу зазначу, що ціллю цієї статті не є дати готову відповідь, а лише поставити питання. Бо, на мою скромну думку, сама проблематика українсько-московських стосунків у релігійній, власне, християнській царині потребує багатогранного, комплексного міждисциплінарного підходу. Тому, цей текст є, радше, спробою поставити питання для подальшого переосмислення.
Якраз цими днями виповнюється 556-річниця формального оформлення московитського православ’я як окремого феномену в світовому християнстві. Саме 3 вересня 1458 р. Б. Папа Пій ІІ розділив Київську митрополію на власне Київську (католицьку) митрополію та Московську (схизматичну) митрополію і призначив Київським митрополитом Григорія ІІ. Москва тоді зідентифікувала себе як виразне протиставлення світовому християнству, яке у цей Читать далее
1. Создание этой Церкви. Из предыдущих описаний известно, какими мерами насаждалась католическая церковная уния в Беларуси и в Великом Княжестве Литовском. Она развивалась и укреплялась исключительно при помощи насилия над православными. О мирной словесной или литературной миссионерской деятельности униатских проповедников не приходится говорить, потому что таковой не было. Зато велась борьба униатов с православными, причем борьба жестокая и упорная, продолжавшаяся около двухсот, лет. Самыми могущественными помощниками униатов были польские короли, их чиновники разных рангов и польско-католическая шляхта. В тяжелой и неравной борьбе ряды православных верующих редели, многие духовно и физически слабели и переходили в лагерь своих противников. При насаждении унии применялись жестокие пытки, побои и даже убийства. На страданиях православных за свою веру создавалась в Беларуси Униатская Церковь, которая по своей догматической сущности была филиалом Римско-Католической Церкви, только в греко-восточной обрядовой форме.
Католическая церковная уния была творением искусственным, созданным для приведения православных в латинскую веру. Она представлялась неопределенным и неясным, как бы промежуточным вероисповеданием, неспособным удовлетворить религиозные потребности своих вольных и невольных последователей. Поэтому многие православные ее не любили, а если принуждены были отступить от своей веры, то переходили прямо в латинство. Не была она популярна также среди римо-католиков латинского обряда. Со временем она стала простонародной, “хлопской” верой, ибо шляхта к ней не примкнула.
С самого начала своего появления уния поставлена была в ближайшую связь и зависимость от польского латинства. Латинские католические обычаи и обряды все более и более проникали в унию и постепенно вытесняли особенности, Читать далее
— Гэта абрадавая рэлігійная культура, грэцкая рэлігійная традыцыя, візантыйская ў шырокім сэнсе слова, да якой належыць і Расейская Праваслаўная Царква.

Элемент «грэка-» пазначае прыналежнасьць да ўсходняй хрысьціянскай традыцыі візантыйскага ўзору. Аднак гэта католікі, гэта значыць яны прызнаюць зьверхнікам Паўсюднай Царквы рымскага біскупа — папу.
Соф’я Слуцкая многім вядомая як праваслаўная святая. У гонар гэтай жанчыны нават названы сталічны храм. Аднак гісторык Анастасія Скеп’ян сцвярджае, што праваслаўная святая насамрэч была… іншай веры.
Доказы такому смеламу сцвярджэнню змяшчаюцца ў новай кнізе «Князі Слуцкія», напісанай старшым навуковым супрацоўнікам аддзела гісторыі Беларусі Сярэдніх вякоў і пачатку Новага часу Інстытута гісторыі Читать далее
9 октября 1974 года в немецком городке Хильдесхайме в возрасте 66 лет умер один из, возможно, самых замечательных людей, рожденных трагическим ХХ веком. Его звали Оскар Шиндлер.

Я не могу понять, где та грань, перейти которую без прозрения невозможно. Вот живет в Чехословакии немец-капиталист, молодой, хваткий. Сочувствует фашистам. Позволяет себя завербовать немецкой военной разведке, за что, в конце концов, попадает в тюрьму и сидит там до 1938 года — до Мюнхенского сговора. Его освобождают. Он вступает в НСДАП. Получает в Кракове завод, принадлежавший еврейскому предпринимателю… Одним словом, Читать далее