Francisco Rotundo (Франциско Луис Ротундо)

Francisco Rotundo
Полное имя: Франциско Луис Ротундо
(4 Ноября 1919 Года – 26 Сентября 1997 Года)
Пианист, композитор и художественный руководитель танго-оркестра.
Родился в Буэнос-Айресе, в районе Бельграно. Сын богатого предпринимателя бумажной промышленности, после своего отца смерти  взял на себя управление предприятием. Начал изучать игру на фортепиано в детстве. Получил образование преподавателя фортепиано и, в качестве такового,  работал в различных консерваториях.

Оркестр Франсиско Ротундо (1919-1997) просуществовал всего десять лет,с 1947-го по 1957-й, но количество «хрестоматийных» записей сделанных им за это время вполне сопоставимо, например, с таковым у Тройло. Среди них – «El viejo vals» с вокальным дуэтом Флореаля Руиса и Энрике Кампоса, инструментальные пьесы «Para florearce» и «Enntre suenos», «Serenata de candombes» с Карлосом Рольданом и Читать далее →

Тангоэкономика

Мне тут в голову пришла простая мысль о том, как танго сообщество функционирует во всем мире. Это будет несколько неординарное видение того, как взаимодействуют партнеры и партнерши в танго сообщеве.

Я решил проанализировать танго сообщество при помощи понятий спроса и предложения.

Тот или иной товар или услуга пользуются спросом на рынке по различным причинам. Если мы проанализируем себя как товар или услугу, на милонге происходит следующее: там мы являемся поставщиками (предложение) и потребителями (спрос) танд. В танго мы одновременно поставляем товар и демонстрируем  Читать далее →

Танготерапия коммуникативных психологических травм

Какова ваша первая ассоциация со словом «танго»?

копилефт Юдика

копилефт Юдика

Если вы не танцуете, то скорее всего это парный танец под этикеткой «страсть»: мужчина в костюме и шляпе и женщина на высоких каблуках в платье с разрезом, из которого то и дело, как клинок, сверкает обнаженная нога. Красная роза в зубах дополняет картину. Спектакли аргентинского танго на сцене театров и в кафе для туристов в Буэнос‐Айресе транслируют этот образ, насыщенный акробатикой и картинным эротизмом. Но существует еще и другое танго, невидимое для непосвященных, танго, которое мы называем «социальным» и которое танцуют любители и профессионалы на специально для этого организованных вечеринках, фестивалях и марафонах. Социальному танго обучают в школах танго и преподают его люди, зачастую не связанные с тем, что мы видим на сцене. И это социальное танго — особенный мир, способный коренным образом изменить вашу жизнь.

Танго как социальный танец вырос на идее импровизации вдвоем с использованием богатого лексикона движений, формируемых по мере развития танго как субкультуры. Танго поэтому можно сравнить с языком, на котором мы учимся разговаривать с другим человеком, причем каждый отдельный разговор будет неповторим. В любой момент партнеры, импровизируя, решают, о чем и как они будут «разговаривать» в зависимости от музыки, навыков и желания. А так как лексикон танго очень разнообразен, то и вариантов «разговора» немыслимое количество. Здесь, в первую очередь, важно не то, как танец выглядит извне, а то, как вы ощущаете в нем себя, музыку и партнера.
Rotonda_Yudik_2

В танго многие приходят в одиночку, зачастую после крупной перемены жизненных обстоятельств: разрыва Читать далее →

Африканские истоки Танго

В 2009 году, на IV сессии межправительственного комитета ЮНЕСКО, танго, как совокупность музыки, танца, поэзии и самобытных традиций региона Рио де ла Плата, было внесено в список нематериального культурного наследия человечества.

Танго получило распространение от африканских сообществ в Буэнос-Айресе на основе древних африканских танцевальных форм. Слово «танго» также имеет африканское происхождение, его возводят к языку нигерийского народа ибибио, где оно значило «танец под звук барабана», и применяют к мелодиям, полученным в результате синтеза различных форм музыки из Европы, Африки и Америки. Хорхе Луис Борхес в El idioma de los argentinos пишет: «Танго принадлежит к Ла-Плата и является „сыном“ уругвайской милонги и „внуком“ хабанеры». Слово «танго», похоже, впервые используется в отношении к танцам в 1890-е.

milonga

Первоначально этот танец был лишь одним из многих, но вскоре он стал популярным во всем обществе.
В первые годы ХХ века танцоры и оркестры из Буэнос-Айреса и Монтевидео отправились в Читать далее →

Хронология развития Танго

1536

2 февраля 1536 года испанским конкистадором Педро де Мендоза (Pedro de Mendoza) был основан город Буэнос-Айрес (а точнее Ciudad de Nuestra Señora Santa María del Buen Ayre, что потом сократилось до Buenos Aires).


Памятник Педро де Мендоза – Буэнос-Айрес

Город был основан на берегах реки, получившей многообещающее имя Rio de la Plata (досл. Река Серебра), но серебра в ней фактически не обнаружилось.

1541 – 1580

Из-за атак туземных племен первые поселенцы были вынуждены покинуть Буэнос-Айрес в Читать далее →

История Аргентинского Танго в Минске (“Становление”)

Хроники АТ в Минске ч.2 “Становление Яриго”

С 2007 года и до сих пор “Тангета” базируется в здании бывшей СШ по ул. Гамарника. Первыми “учебными” партнёрами Анны Яриго были Олег Полушкин и Ливанский Дмитрий, которых осторожно и медленно подготавливали к будущему преподаванию.
С 2006 по ноябрь 2008 года преподавание в Минске было, мягко выражаясь, самобытным, и большинство учеников “Тангеты” не задержались в Танго потому что так и не научились танцевать. Надо сказать, что в конце 2008 года в школе занималось около 40 человек. Некоторые из них были приятными и красивыми тангерос, о особенно жаль потери таких барышень, как  Наташа Бороздина, Лена Ивчук,  Анжела Грущенкова и Марина Глобенко, Мария Пашкевич и др. которых ныне не встретишь на Милонгах.
Неформальные лидеры “Школы”, супруги Лазовские теперь заглядывают на милонги раз в полгода : (

В ноябре 2008 в Минске появился Хосе Читать далее →

История аргентинского Танго в Беларуси ( ч. 3)

Хроники АТ в Минске ( ч.3 “Демонополизация”)

Переломный момент случился на Масленицу, когда танго-активисты собрались пообщаться и полакомиться изумительным жарким из дичи, которым угощал удачливый охотник из наших тангеросов. Компания эта встретилась в коттедже одной из тангер. И обсудили мы всё, что хотелось обсудить…. Посидели очень даже весело, я помню, что очень вкусно кормили, и я прилично выпил алкоголя. И разговор, по законам жанра, свёлся к обсуждению Танго, и обсуждению политики Школы “Тангета”.

И что меня поразило, люди, гораздо более опытные чем я (давно танцующие, и которых я считал лояльными) высказали столько критики, столько негодования и обид в адрес Анны и Инны Яриго, и это совпало с моим личным мнением (разочарованием). Особенно эмоционально обсуждались Милонги и тот беспредел, что устраивала Аня, её самодурство. В конце концов прямо там, за столом, я (уже прилично подвыпивший) заявил:

– Раз, кроме меня, есть ещё столько людей, недовольных политикой Яриго, то давайте организуем “независимую” Милонгу, пригласим туда нашу Гуру и покажем ей, что Читать далее →

Юдицкий словарь ( 100 лет одиночества, нарушенные Павичем)

Писалось 19.08.2012

Пью шу-пуэр.  Со сливками. И с сахаром ( да простят меня мои Чайные Наставники). Настраиваюсь на баню. Лето 2012 близится к концу.  Читаю Милорада Павича.  Хазарский словарь,  торкнуло сильно,  просто приплюснуло и закочевряжило…
Стали  всплывать  ассоциации:   «Крот» Алехандро Тодоровского,  «Сто лет одиночества»  Маркеса,  Ежи и Петруччо,  «Игра в бисер»  Гессе, Рэй Бредбери  и что-то ещё неясное, из глубин сознания. Его книги похожи на мультики Миядзаки. Кажется, Павич  «пишет на грани», он полуизвлекает архетипы и (гениально давая возможность читателю дофантазировать, дооформлять образы и концепции) – медленно жонглирует ими, как манипулировал бы уличный напёрсточник, погружённый в глицерин….
Но. пока в моей жизни «натуральность»  побеждает эстетику игры чужого ума.  На последнюю подводную охоту я взял две книги:  Ницхе и «Словарь».  Не открыл ни одной страницы.  Виной тому – Озеро, совершенно волшебное, вовлекающее в свою магию, огромное и безлюдное.

Большие глубины, хорошая прозрачность и неисчислимое количество затопленных Читать далее →

О символах и фантазиях

В наше время даже пенис – всего лишь фаллический символ. 

Умберто Эко.

От такой чудной редиски
Стану мыслить по – Фрейдистски!

adulter.by_972

Хуевый редис

По праву достойна в стихах быть воспета о свойствах корней… теорема Виета !

Что посеешь…

adulter.by_971

Пришельцы внедряют в человеческий мозг паразитов для контроля над сознанием землян ?

Головы землян с древних времён поражены микропаразитами, именуемыми YDIK-org-995токсоплазма, котлорыми заражено от 30 до 60 процентов населения планеты.
Токсоплазма проникает в любое млекопитающее. Но размножается в кошках: откладывает яйца, которые продолжают свое существование в кошачьих экскрементах. Из них токсоплазма переселяется в мышей. Мышей едят кошки, обеспечивая паразитам дальнейшее размножение.
От кошек заражаются и люди. Хотя могут получить токсоплазму и от недожаренного мяса свиней, баранов и крупного рогатого скота. Оказавшись в человеческом организме, паразит проникает в кровь. А затем прячется от иммунной системы в мозгу, образуя защитную оболочку.
– Паразиты взаимодействуют с химическими веществами человеческого мозга, – уверяет один из исследователей Ярослав ФЛЕГР. – Иными словами – имеют возможность им управлять. Читать далее →