Міхал Клеафас Агінскі, главу сборника “Повстанцы” читает автор, Орлов Владимир: https://soundcloud.com/igor-yditsky/7ijx8g8wdzsu
Міхал Клеафас Агінскі, палянэз “Разьвітаньне з Радзімай”, словы: Сяржук Сокалаў-Воюш.
Тацьцяна Грыневіч у Магілёве, цэнтар «Кола», 29 жніўня 2015.
Сонца праменьне стужкай вузкай
Ператкала помны вечар
Край бацькоўскі, край мой Беларускі
Я табе кажу на разьвітаньне: “Да спатканьня, да сустрэчы”…
Водар закінутага саду
Ў небе зорка Мілавіца Читать далее
Небесное погребение – один из трёх видов погребений, применяемых в Тибете. Два других – это кремация и сбрасывание в реку. Небесное погребение звучит по-тибетски как «джха-тор», что означает «раздача милостыни птицам».
Согласно тибетским верованиям, душа покидает тело в момент смерти, а человек на всех этапах жизни должен стараться приносить пользу, поэтому мёртвое тело скармливается птицам, как последнее проявление благотворительности.
Когда тибетец умирает, его тело устанавливают в сидячее положение и лама читает молитвы из тибетской Книги мёртвых. Молитвы предназначены помочь продвижению души через 49 уровней Бардо – состояния Читать далее
В 1653 г. патриарх Никон (годы жизни 7 мая 1605 по 17 (27) августа 1681) начал реформу церковных обрядов России с целью приведениях их в соответствии с теми, которые практиковались в Греции и Константинополе — древнейших центрах православия. Это реформа вызвала т. н. «Раскол» в результате которого, от Православной церкви России откололась, немалая часть священства и паствы, назвавшая себя «старообрядцами». Эти люди, придерживались тех духовных традиций, которые сформировались на Руси за несколько сот лет, существования на ней православия. Царь Алексей Михайловича (годы жизни 19 марта 1629 — 8 февраля 1676), поддержал реформы Никона, потому что, так же, как и он, видел, какие преимущества, даст обновленный церковный обряд. Ведь из-за того, что в Русской Церкви сформировались обычаи, резко отличавшиеся от тех, которые были и в Греции и в Константинополе, она не могла претендовать на то, что бы, встать с ними в один ряд и на момент начала изменений, находилась на положении «младшей сестры». Что не соответствовало реальному, геополитическому положению дел, ведь в 17 веке старые и авторитетные центры восточного христианства (православия), находились под контроле мусульман и, не имели, практически, ни какой самостоятельности. А Россия в те годы, что называется набирала обороты, стремительно расширяя свои владения на запад присоединив к себе Малороссию и на восток, осваивая громадную Сибирь. У этого огромного колосса, появился шанс, стать центром Вселенского Православия (как Ватикан для католического мира) и для этого, требовалось произвести Читать далее
Крыж прападобнай Ефрасінні Полацкай – галоўная духоўная святыня Беларусі. Гісторыя стварэння, таямніца зьнікненьня рэліквіі хвалююць многіх людзей. Але ці ёсць надзея знайсці сапраўдны Крыж?
«… Няхай не выносяць яго з манастыра ніколі, і не прадаюць, і не аддаюць»
Еўфрасіння полацкая – адна з першых беларускіх асветніца і першая жанчына, кананізаваны ў святыя. Князёўна па паходжанні, дачка Усяслава Чарадзея ў 12 гадоў супраць волі бацькоў адмовілася ад свецкага жыцця і пайшла ў манастыр.
У 1161 годзе па заказу прападобнай Ефрасінні Полацкі ювелір Лазар Богша вырабіў крыж з кіпарысавага дрэва, пакрыты золатам і срэбрам, упрыгожаны каштоўнымі камянямі і з выявамі лікаў святых. У сярэдзіне крыжа ў пяці гнёздах знаходзіліся рэліквіі: кавалачкі крыжа Гасподняга з кроплямі яго крыві, кавалачак каменя ад магілы Божай Маці, часціцы мошчаў святога Стэфана і Святога Панцеляймона, кроў святога Дзімітрыя, дастаўленыя ў Полацк спецыяльнай экспедыцыяй, якую накіроўвала ў Канстанцінопаль прападобная Еўфрасіння.
На бакавых тарцах крыжа змешчана вялікая завещательная надпіс «… хай не выносяць яго з манастыра ніколі, і не прадаюць, і не аддаюць. Калі не паслухаецца хто і вынесе з манастыра, хай не дапаможа яму святы крыж ні ў жыцці гэтай, ні ў будучай, хай пракляты будзе ён Святой Жыватворны каханне ў цэнтры Мінска і святымі бацькамі … і няхай спасьцігне яго доля Юды, які прадаў Хрыста. Хто адважыцца учыніць такое … валадар або князь або епіскап ці ігумення, або іншы які чалавек, хай будзе на ім гэта праклён. Ефрасіння ж, раба Хрыстова, якая справілі гэты крыж, набудзе вечнае жыццё з усімі святымі … »
Падчас Лівонскай вайны крыж Эўфрасіні трапіў да Івана IV Грознага. Аднак цар спалохаўся праклёны і вярнуў рэліквію палачанам. Читать далее
1. Распространение католичества. В старинной белорусской летописи Быховца говорится: “и той Петр Гаштольд наипервъе принял въру римскую и до Литвы принес… а римской въры в Литвъ не было, только руская замъшалася” 135). Летопись говорит здесь о Беларуси и имеет в виду прежде всего Вильну. Петр Гаштольд, вероятно, первый из виленцев принял римо-католическую веру в Кракове около 1364 года и приехал оттуда домой уже католиком. Православная же вера не только “замешалася”, но была в то время уже господствующей в Вильне и во всей Беларуси.
Насадителем римско-католической латинской веры в Беларуси был Ягайло, который по договору с поляками в Креве в 1385 году сам принял эту веру и сделал ее государственной в Великом Княжестве Литовском. Вместе с польско-латинским духовенством он крестил в католичество язычников литовцев б Вильне и Троках. В 1387 году основал латинскую епископию в Вильне, учредил многие католические приходы и обдарил их богатыми имениями. В этих приходах польско-католические священники вели миссионерскую работу под покровительством Ягайлы.
Заботясь об укреплении и распространении своей новой религии, Ягайло издал запрещение римо-католикам вступать в браки с православными обоего пола, Читать далее
1. Протестантизм. Августинский католический монах и профессор богословия в Виттенбергском университете Мартин Лютер выступил с протестом против индульгенций и других злоупотреблений Католической Церкви и начал проповедывать свое новое учение в 1517 году. Его учение нашло много последователей в Германии и отторгло от католичества более половины немцев. Его движение приняло название протестантизма. Протестантское общество стало обычно называться лютеранством.
Лютеранские идеи пришли в пределы Польши из соседней Германии и здесь начали быстро распространяться повсеместно. При короле Сигизмунде I лютеранство было строго запрещено в Польше, но его сын, великий князь литовский и польский король Сигизмунд II Август, сам увлекся протестантизмом и ему покровительствовал. Новое лютеранское учение захватило довольно широкие круги польской шляхты, несмотря на противодействия польско-латинского духовенства.
В Беликов Княжество Литовское лютеранство проникло не только из Польши, но и из самой Германии, Восточной Пруссии и Ливонии, с которыми Вильна и другие белорусские города находились в торговых сношениях. В Риге реформация водворилась в 1522 году. Одновременно появилось это учение в Ревеле, Дерпте и других городах Ливонии. Восставший против католичества народ в этой стране, сжег латинские храмы и не пощадил православных церквей. Восточные пруссы приняли протестантизм в 1525 году. В это же время протестантизм начал распространяться в Аукштоте и Жмуди, а отсюда перешел в Беларусь.
Первым проповедником лютеранства в Беларуси был Читать далее
1. Церковное правление. До 1-го раздела Польши в 1772 году в Беларуси существовала только одна православная епархия с епископской кафедрой в г. Могилеве. После присоединения Беларуси к России на основании второго и третьего раздела Польши в 1793 и 1795 годах православная церковная жизнь Белорусской епархии, разрушенная и обессиленная поляками и униатами в продолжение 300-летнего их господства, начала быстро укрепляться, восстанавливаться и развиваться. В 1778 году была открыта епископская кафедра в г. Слуцке для западной части Беларуси и Волыни. Число православных белоруссов стало сильно возрастать с каждым годом, благодаря переходу в православную веру многих униатов. Российские государственные власти содействовали укреплению и развитию православия в Беларуси. Понадобилось увеличение епархий. Вспоследствии были учреждены новые и восстановлены старые епископские кафедры. До 1-ой Мировой войны 1914 года в Беларуси существовало уже пять епархий: Виленско -литовская, Гродненско-брестская, Минско-туровская, Могилевско-мстиславская и Полоцко-витебская. Каждая из этих епархий имела кафедру викарного епископа: в Ковне, Белостоке, Слуцке, Гомеле и Двинске.
Все указанные епархии входили в состав Русской Православной Церкви. Во главе Русской Церкви стоял Святейший Правительствующий Синод после упразднения патриаршества в России императором Петром I в 1700 году. Синодальная система возглавления Русской Церковью признана и утверждена была в Читать далее
ГІСТАРЫЧНЫ ШЛЯХ ДА АЎТАКЕФАЛІІ БЕЛАРУСКАЕ ПРАВАСЛАЎНАЕ ЦАРКВЫ
Гiсторыя нашае Бацькаўшчыны, а зь ёю й гiсторыя Беларуcкае Праваслаўнае Царквы ды Ейнага шляху да аўтакефалii пачынаеца з другое паловы Х-га стагодзьдзя. Ведамаж, гэта ня значыць, што працягам амаль тысячы год перад тым на нашых землях нiчога ня было й нiчога ня дзеялася.
Наадварот, за той час нашыя продкi: крывiчы зь iльмяньcкiмi славенамi, дрыгвiчы й радзiмiчы, якiх справядлiва было-б называць паўночнымi, а ня ўсходнiмi славянамi, выйшаўшы з ранейшых мейсцаў асельля ды асеўшы на гэтых землях, зумелi загаспадарыць iхную новую жыцьцёвую прастору й паставiць на ёй сёлы ды месты. Гэта, пэўна-ж, патрабавала высокага ўзроўню духовае й матэрыяльнае культуры, а таксама грамадзкае сьпеласьцi на стварэньне мяйсцовых ды краёвых уладных структураў, безь якiх iхныя асягненьнi ня былi-б магчымыя.
Асеўшы на густой сетцы водных шляхоў, нашыя продкi, пэўна-ж, не забудоўвалi й не багацiлi стагодзьдзямi iхны край, ды не стваралi ў iм грамадзкага ладу ня сутыкаючыся йз суседнiмi народамi й далейшым вонкавым сьветам. Што гэткiя сутыкненьні былi сьветчаць дзе-якiя пiсьмовыя згадкi далёкiх замежных падарожнiкаў і купцоў.
Гэныя згадкi дазваляюць зрабiць выснаў, што, калi дасягалi нашых земляў купцы, дык разам, або ўсьлед за iмi йшлi й хрысьцiянскiя весьцьнiкi, што, зрэштай, падтрымоўвае легенда праз побыт апостала Андрэя нятолькi ў Кiяве, але, магчыма, i ў Полацку. Калi-ж зьўлялiся хрысьцiянскiя весьцьнiкi Читать далее
1. Крещение Руси. Начало Христианства на белорусских землях неразрывно связано с крещением Руси киевским князем Владимиром в 988 году. До того времени вес племена, названные Русью, исповедывали язычество. Главным божищем их был Перун. Капища и идолы этого бога стояли во всех городах, и люди приносили им жертвы. Грубость нравов и крайнее невежество господствовали повсюду. Во мраке суеверий и идолопоклонства народ погибал.
Счастливая мысль сделать Христианство государственной и народной религией на Руси зародилась у киевского князя Владимира давно, но осуществил ее он с опозданием. Для этого нужно было подходящее время.
О Христианстве в Киеве знали давно. Среди дружинников Владимира были христиане Для этих христиан построена была церковь в Киеве в честь ев пророка Илии, которая существовала- уже много лет. До Владимира киевская княгиня Ольга (ум. 969) была христианкой. Предпосылки для введения Христианства в Киевском государстве были. Недоставало только смелого и твердого решения со стороны князя ввести здесь Христианство. И кн. Владимир такое решение предпринял. В 987 году он сам крестился в гор. Херсонесе (Крым) в греческой колонии, а в следующем году по его велению и при его активном участии греческое духовенство крестило дружину князя, его бояр и жителей Киева. Крещение их совершено в р. Днепре при торжественной обстановке. Это событие запечатлено в истории под названием Крещение Руси.
Но Владимир не остановился на крещении киевлян. Он послал приказы и духовенство крестить жителей всех городов, находившихся Читать далее
ЛИТОВСКО НАВАГРАДСКАЯ МИТРОПОЛИЯ
1. Разорение Киева и переселение митрополитов. В половине XIII века Русь постигло величайшее бедствие. Монгольский народ — татары, под предводительством Батыя, вышли из Азии и вторглись в пределы русских удельных княжеств. В 1237 году они сожгли Рязань, Коломну, Москву и ряд других городов и двинулись на Киев. Русские князья со своими дружинами мужественно защищались от татар, но не могли отразить надвигавшиеся многочисленные орды монголов, неведомых до того времени на Руси. Разорив Киев зимою 1240 г., они опустошили Беларусь и Галичско-Волынское княжество и ушли на запад: в Польшу, Богемию и Венгрию, угрожая Вене. Нигде не задержавшись, они возвратились за р. Волгу и в заволжских степях расселились на постоянное жительство. Недалеко нынешнего города Астрахани Батый построил свой дворец— Сарай или Золотую Орду и организовал здесь свое ханство, заставив русских князей платить ему дань. Татарское владычество на Руси продолжалось около 300 лет и известно в истории под названием “Татарское иго”.
Во время татарского нашествия русские города были сожжены, храмы и монастыри разрушены, население и монахи Читать далее