Вы, люди, не умеете измерять свои дни. Вы мерите только их длину и говорите, что день длится 24 часа. А дни ваши иногда имеют и глубину, причем большую чем длина, и глубина может достигать месяца и даже года длины дней. Поэтому вы не можете окинуть взглядом свою жизнь. Не говоря уж о смерти…… Ми́лорад Па́вич: “Последняя любовь в Константинополе”

Очень хочется, чтобы тема “Таро” получила своё развитие. Любой символический “алфавит” имеет огромный психотерапевтический потенциал. С его помощью человек может не только определить сегодняшнее состояние своей души, но и то состояние своей жизни и сознания, к которому он стремится. Каждый символ колоды или буква является “зерном” или, если хотите, “архетипом”, вокруг которого разрастается куст всевозможных проявлений индивидуального творчества. Человек выражает себя начиная с какой-то исходной точки. Для того чтобы измениться, нужно сдвинуть “опорную точку” алфавита своей души. Иногда достаточно просто узнать о существовании других “точек зрения” или “точек опоры”.

Уже были попытки описывать эти “точки опоры” с помощью абстрактных языков: языков психологии, философии и религии. Однако, эти языки являются “вещью в себе” – человеку трудно “привязать” их к своей жизни и воображению. Сегодня философские и метафизические концепции скорее разделяют людей, чем объединяют.
Мне думается, что мы ещё как-то можем объединиться, обсуждая любимые произведения искусства – книги, музыку, кино, живопись или юмор.
У меня есть мечта: подобрать систему культурологических аналогий к картам Таро. Обсуждавшийся нами Воланд у Булгакова – гораздо ближе к аркану “Дьявол”, чем к дьяволу традиционного понимания библейских текстов. “Волхв” Фаулза – это книга, посвященная всем тупикам аркана “Маг”, а состояние души Ники Турбиной – очень точно передает аркан “Жрица” (о чем, к сожалению, никто не вспомнил ни на форуме, ни в эфире, что ещё раз свидетельствует о том, что мы с большим трудом совмещаем абстрактные представления с конкретными жизненными проявлениями. “Мартовские иды” Уайлдера очень точно передают позицию “Императора”.
Я надеюсь, что, возможно, совместная попытка размышлений о том, какую зону искусства передает каждый аркан, позволила бы создать некоторую систему “таблеток”, которые позволяют человеку двигаться вверх по лестнице арканов. Можно попробовать вместе подсказать нашим посетителям, слушателям и участникам то, какую музыку можно послушать, какие книжки почитать и какие фильмы посмотреть, чтобы двигаться к желаемому состоянию души (многим нужно не только подниматься вверх, но и “спускаться вниз”, для того чтобы совместить свои мечты с реальностью).
Для участника такой работы это тоже важно, поскольку она позволяет понять книжку или фильм как “аркан”, то есть тайну. Только так можно вновь активизировать в своей душе то, что мы любим, а разгадывание больших и маленьких тайн – главный ключ к познанию самого себя.

В соответствии с эзотерическими представлениями, в картах таро присутствует герметическая, гностическая или каббалистическая символика, поскольку раннее итальянское Возрождение, породившее Таро, было временем большой интеллектуальной активности. Поэтому герметизм, астрология, неоплатонизм, пифагорейская философия и неортодоксальная христианская мысль, процветавшая тогда, могли оставить свой след в символике Таро.

Подобные символические «следы» в Таро натолкнули более поздних исследователей на мысль, что Таро происходит от каких-то древних культур (египетской или вавилонской), что эта система представляет собой тайный свод мудрости прошлого. Первыми известными нам исследователями в этой области были Кур де Жеблен. В 1781 году вышла его книга «Первобытный мир», в последней главе которой утверждается, что Таро восходит к египетской традиции.

Он предположил, что название “таро” переводится с древнеегипетского как «Путь Царя» и то, что цыгане, которые одними из первых в Европе стали использовать карты, являются потомками древних египтян. Его версия легла в основу последующих исследований карт таро.

Особняком в ряду исследователей символизма Таро стоит учитель математики и парикмахер Альетт, на которого идеи книги де Жеблена произвели большое впечатление. Альетт, посвятив себя оккультным занятиям, разработал свою систему гадания по картам. В истории он известен, как Эттейла, этот псевдоним был анаграммой собственного имени исследователя.

Следующим после Жеблена и Мелле заметным исследователем оккультного значения Таро стал Элифас Леви. В 1856 г. в своей работе «Учение и ритуал высшей магии» Элифас Леви впервые связывает каббалу и Таро, ассоциируя Старшие арканы Таро с буквами иврита, а значит, и с путями Древа Жизни. Именно этой схемой пользовался Самуэль Лидделл МакГрегор Мазерс при создании колоды Таро «Золотой Зари». В 1887 году Мазерс начинает описывать эзотерические атрибуты Таро в своем манускрипте «Книга Т».

Далее этим вопросом занимался Артур Эдвард Уэйт (Уайт), который в 1910 году публикует книгу «Иллюстрированный ключ к Таро». Под его руководством мисс Помелла Колеман-Смит, молодая американка, состоявшая в ордене «Золотой Зари», нарисовала новую колоду Таро, так называемую колоду Райдера.

Обсуждение, вопросы, детали, подробности, мнения, критика на форуме: http://ydik.com/forum/index.php?board=627.0

Реклама, за счёт которой поддерживается этот сайт: