Джха-тор («раздача милостыни птицам») — похороны по-тибетски.

Небесное погребение – один из трёх видов погребений, применяемых в Тибете. Два других – это кремация и сбрасывание в реку. Небесное погребение звучит по-тибетски как «джха-тор», что означает «раздача милостыни птицам».

Bardo todol_4

Согласно тибетским верованиям, душа покидает тело в момент смерти, а человек на всех этапах жизни должен стараться приносить пользу, поэтому мёртвое тело скармливается птицам, как последнее проявление благотворительности.
Когда тибетец умирает, его тело устанавливают в сидячее положение и лама читает молитвы из тибетской Книги мёртвых. Молитвы предназначены помочь продвижению души через 49 уровней Бардо – состояния Читать далее

Как буддизм пришел в район священной горы Кайласа

Священная Гора Кайлас одно из самых удивительных, таинственных и легендарных мест на земле, а кора вокруг горы (ритуальный обход длиною 53 километра) — важнейший этап духовной практики для последователей четырех религий – Индуизма, Буддизма, Бон и Джайнизма. История этого великого паломничества теряется в глубине тысячелетий и в течении всего этого времени и простые паломники, и духовные учителя стремились достичь этого места, чтобы хотя бы раз в жизни пройти по этому пути. Конечно, местность вокруг горы Кайлас изобилует различными памятными местами, связанными с легендарними и историческими событиями разных эпох.

Tibet_yudik.org_0018

Одна из известных местных легенд имеет вполне реальные корни и касается двух известных мастеров – адептов религий Бон и Буддизма на самом деле живших и медитирующих в местных пещерах в изобилии находившихся вокруг горы Кайлас. Эти два известных персонажа – буддийский святой, йог и подвижник Миларепа и Бонский отшельник Наро Бон Чунг.
История святого Миларепы – одна из самых знаменитых и известных в Тибете. Миларепа жил в 11 веке и долгое время практиковал отшельничество во многих районах южного и западного Тибета. Один из его учеников – Дже Гампопа стал основателем существующего до сих пор и одного из крупнейших буддийских школ Тибета Кагью.

Магические поединки между Миларепой и Наро Бон Чунгом.

Легенда говорит, что когда Миларепа впервые появился у горы Кайлас, все местные духи и божества вышли ему навстречу и радостно приветствовали его.
Однако, один из самых знаменитых местных бонских шаманов Наро Бон Чунг был вовсе не рад встрече. На берегу озера Маносаровар, когда он впервые увидел Миларепу, то сдержанно поприветствовал буддийского отшельника и тут же предложил тому сменить веру и обраться в Бон, поскольку территория вокруг Кайласа считалась Читать далее

Концепция Пустоты в Тибетском буддизме (современная интерпретация)

Среди всех необычных воззрений буддизма, пожалуй, самым загадочным является понятие «пустоты». И в то же время одним из важнейших — Прозрение Пустоты является непременным условием достижения Освобождения. Если почитать в Интернете попытки объяснить, что такое Пустота, мозги начинают плавиться раньше, чем успеваешь хоть в чём-нибудь разобраться. А ведь на самом деле Пустота всех вещей — это невероятно просто! Мне даже кажется, практически самоочевидно…

…»Каков же первый и главный принцип святого учения Будды?» — спросил император. Бодхидхарма сказал: «Пустота, не святость».

Среди всех необычных воззрений буддизма, пожалуй, самым загадочным является понятие «пустоты». Похоже, очень мало кто (по крайней мере в Европе) понимает, что тут имеется в виду. То есть, для тех, кто Пустоту Прозрел, эта идея, очевидно, выглядит элементарно простой и самоочевидной, но вот объяснить её словами тем, кто Прозреть хочет, но пока не может, у них почему-то не получается. Наверное, это и в самом деле очень сложно. Во всяком случае, чтобы вызвать у своих последователей Прозрение Пустоты буддизм использует множество разнообразных средств – от глубоких медитаций, до заумных логических рассуждений, и людям приходится применять эти средства годами. В этой статье мы всё-таки попробуем хоть немножко Понять, что имеет в виду буддизм, когда говорит «о Пустоте всех вещей или всего сущего». И может быть это нам поможет скорее её и Прозреть.

А без Прозрения Пустоты на очень большой прогресс на пути буддизма рассчитывать не приходится – поскольку Читать далее

Александра Давид-Неэль (Alexandra David-Néel)

Louise Eugénie Alexandrine Marie David

24 октября 1868, Сен-Манде — 8 сентября 1969, Динь-ле-Бен) — французская оперная певица, поэт и композитор, более известная как путешественница, писательница и исследовательница Тибета. Знаменита тем, что достигла столицы Тибета — Лхасы в 1924 г.

С ранних лет Александра интересовалась всем необычным, увлекалась чтением приключенческих романов Жюля Верна и Эмара, слушала рассказы знакомого географа Элизе Реклю о странах, в которых он побывал. Благодаря тому же географу была «заражена вирусом» анархизма и атеизма, также была увлечена оккультизмом.

В отрочестве бежала от родителей путешествовать из Франции в Испанию на велосипеде.

Обучалась в католической школе и Брюссельской консерватории. Хорошо пела и подавала надежду как пианистка. Затем родителями была отправлена в Лондон для повышения квалификации в качестве пианистки. Здесь её познакомили с основательницей теософского общества Еленой Блаватской, которая заинтересовала Александру рассказами о Тибете.

По возвращении в Париж Александра начала петь в театре «Опера комик», пела, в том числе, и оперы своего сочинения. Посещала заседания местных теософов, а также сходки анархистов. Тогда же написала атеистический трактат «Во имя жизни». Вступила в масонскую ложу, добившись высокой степени посвящения.

В 1888 году Александра была посвящена в одну из лож «Великой символической шотландской ложи», которая сменила своё название после 1902 года на Международный смешанный масонский орден Право человека. Достигла посвящения в 30 градус Древнего и принятого шотландского устава.

В 1891 году впервые посетила Индию, где Читать далее

Дхармачакра

После проникновения буддизма в Китай и его дальнейшего взаимодействия с даосизмом, некоторые буддийские образы и символы были заимствованы даосами, в том числе и «дхармачакра». Например, в сочинении Чжао Бичэня девятая глава называется «Самовращение дхармачакры». В системе даосизма под дхармачакрой подразумевается не дхармическая идея, а малый небесный круг….

По воззрениям школ махаяны Будда три раза поворачивал Колесо Дхармы: это значит, что он дал Читать далее

Барон Роман Федорович фон Унгерн-Штернберг

Петроград 1920 год. Феликс Эдмундович Дзержинский заканчивает рапорт товарищу Ленину:
«Похоже Унгерн более опасен, чем Семенов. Он упрям и фанатичен. Умен и безжалостен. В Даурии занимает ключевые позиции. Каковы его намерения? Вести наступление на Ургу в Монголии или на Иркутск в Сибири? Отойти к Харбину в Манчжурии, потом к Владивостоку? Идти на Пекин и восстановить на китайском троне манчжурскую династию? Его монархические замыслы безграничны. Но ясно одно: Унгерн готовит переворот. На сегодняшний день это наш самый опасный враг. Уничтожить его — вопрос жизни и смерти».

Товарищ Дзержинский приложил к рапорту в Верховный Совет отрывок письма, Читать далее

Белорусский врач-альпинист о мистических «местах Силы»

Тот, кто встал на путь Знания,
должен обладать огромным воображением.
На пути Знания ничто не бывает таким ясным,
как нам бы того хотелось.
Карлос Кастанеда «Колесо Времени»

2012 год закончился для меня благополучно: в ноябре заменил поврежденный тазобедренный сустав, в декабре восстановил его функцию и Новый 2013 год встречал уже без костылей и с твердым намерением продолжить свою миссию врача в МЦ «ЛОДЭ».

А тут, как снег на голову, приглашение российских и украинских друзей к участию в экспедиции под названием «Тибет: путь к Кайласу» с прохождением около 100 км с рюкзаком на высотах от 5500 до 6200 м горного рельефа. Экспедиция авторская, маршрут обсуждался со мной и другими участниками из Украины. Все рассчитывали на успешное посещение и объективную информацию об эксклюзивных «местах силы» западной, малодоступной и малоизученной части Тибета с боновской религией и укладом жизни.
Руководитель экспедиции Павел Нургалиев – востоковед с ученой степенью, специализирующийся на поисках и исследовании «мест силы» на Земле, спортсмен-альпинист. Его я знаю давно: вместе выполняли международную программу «Семь гор – семь континентов», совершив восхождения на Акконкагуа (Анды) и Килиманджаро (Африка), а в 2009 году под его руководством участвовал в первой транстибетской экспедиции через Китай в восточной части Тибетского нагорья. Тогда удалось пройти Внешнюю Кору Кайласа и только подойти к Южному лицу (со стороны Свастики). Полностью Внутренняя Кора Кайласа не была пройдена из-за плохого состояния участников, оказавшихся в центре геопатогенной зоны.Tibet_yudik.org_0018

Кора – это ритуальный обход священного места, и Внутренняя Кора Кайласа не является исключением. Наружная (Внешняя) Кора – священный обход горы по часовой стрелке. Эти 54 км привлекают тысячи паломников из Индии, Непала, всего мира. Путь доступен и для обычного человека, адаптированного к пребыванию в гипоксической высотной среде. Считается, что один обход очищает грехи одной жизни, 108 обходов гарантируют Просветление.
Внутренние Коры Кайласа к Северному и Южному лицам считаются вхождением в геопатогенные зоны, чреватые резкими нарушениями психики и Читать далее