Традиционная оpen-air дискуссия «17 сентября 1939 года»

17 сентября  — день памяти, справедливости и обретения истины.

В качестве прелюдии приведу только один неоспоримый аргумент против пропаганды, которой нас интенсивно обрабатывают рашистские провокаторы-идеологи:

— Ни одна вменяемая беларуская женщина не захочет, что бы её сыновей призывали служить в ВС РФ. (точка)…

Беларуское общество сейчас переживает реальную угрозу потери Родины.
Родины не станет, когда её поглотит Россия. А она это будет пытаться сделать, как пыталась порабощать или поглощать любые страны и народы, проявлявшие слабость: Захватнические войны России

17-09-1939_3Пропагандистские технологии перед оккупацией и присоединением играют не меньшую роль, чем войсковое вооружение. Именно пропаганда обезоруживает сознание порабощаемого народа. А в нашем случае эта пропаганда сводится к вытеснению национальных ценностей и имплантации виртуальных концепций «о славе и геройстве наших предков, защищавших СССР». Парадоксально, но практикуемое извращение истории (переименование захватчиков в «освободителей» и включение туда же наших собственных дедов) срабатывает… Прав был Йозеф Геббельс, утверждавший, что люди легче поверят в самую фантастическую и наглую ложь.
И сегодня эта ложь и форматирование мозгов начинается именно с исторических фальсификаций в коктейле с «псевдопатриотической» агитацией. Самым живописным примером такого подхода стал роман Дж. Оруэлла «1984».

Просийская (большевистская) агитация по массивности, охвату и эффективности — преобладает и завоёвывает всё больше сторонников, в т.ч. и среди коренных беларусов. Увы, но мы, патриотически настроенные граждане РБ недостаточно сплочены, организованы и идеологически вооружены. Возможно, что хорошим примером и методом антиагитации станет предлагаемая здесь неформальная конференция, затрагивающая только ИСТОРИЧЕСКИЕ аспекты. Каждый участник впоследствии сможет аргументированно и взвешенно противостоять фальсификаторам и сторонникам «русского мира», призывающим к отказу от сувернитета, Родины, беларуских традиций и слиянию с Российской Империей.

Встреча добронамеренных людей, живое обсуждение, тематические выступления будут не только разоблачениями враждебной антибеларуской пропаганды, но и станут поводом для взаимопонимания и сплочения тех, кому не безразлична судьба отчизны.
Собираемся 17.09.2017 в лесу у костра, варим чай, вспоминаем трагические события 1939 г — вступление России во вторую мировую войну и оккупацию «Западной Беларуси». Выслушиваем,обсуждаем все аргументированные мнения. Общаемся на беларускай мове, по рассейску и по-польски. Место, окончательная дата и время встречи будет уточняться. Рассматриваются все предложения.

Rizhskiy-mir

Каждый участник может подготовить тему для краткого выступления на своё усмотрение. Предполагаются такие темы:
1) Идеологические аспекты советского вторжения в Западную Беларусь, коммунистическая пропаганда, провокации, подготовка предателей
2) Документы и факты, иллюстрирующие истинное отношение жителей Западной Беларуси к «советским освободителям»
3) смысл тайного Пакта Молотова-Риббентопа и история его утаивания от народа. Документальные свидетельства союза Сталина и Гитлера — военных преступников Читать далее

Факты о воссоединении Беларуси в 1939 г, разоблачение фальсификаций

17 сентября 1939 года, 75 лет назад, советские войска вошли в Западную Беларусь. СССР и гитлеровская Германия подло поделили между собой Восточную Европу.

Десять малоизвестных фактов о воссоединении Беларуси в 1939 году

Но для белорусов и украинцев это, как ни парадоксально, означало воссоединение, исторический шанс. В истории не бывает простых путей.

Важные факты того времени, как их воспринимали белорусы, из книги исследователя Анатолия Трофимчика «1939 год и Беларусь: забытая война».

1. Беларусь и белорусский народ принимали участие во Второй мировой войне с первых ее минут

В советское время принято было считать, что точкой отсчета стала дата 22 июня 1941, когда Германия напала на СССР, в состав которого входила и Беларусь. Однако можно ли считать, что Советский Союз не принимал участия в боевых действиях до нападения на него Германии? По крайней мере две полноценные войны Красная Армия прошла: сначала против Польской Республики, немного позже против Финляндии. Соответственно Читать далее

Заказник Прилепский облепили большевистскими листовками

Заинтриговало массированное вывешивание в заказнике «Прилепском»  на деревьях прокламаций с призывом уважать память «партизан-героев».

partizanen

 

Очень понравилось сочетание православной символики с советской (орден ВОВ). Уж и не знаю, кто (после Петра 1) издевался над православными попами гнуснее, чем большевики ?

Квартал Зелёный бор, к которому прилегает Прилепский лесной массив (наибольшая площадь в минском районе) уже недавно испытал на себе энергичную волну пророссийской и антибеларуской пропаганды. о чем изложено тут: Про межнациональную рознь в Беларуси и в квартале «Зелёный бор»

Теперь агитаторы за «русский мир» перешли в конспиративный режим работы. Лично я не сорвал ни одной листовки, и, более того, с уважением отношусь к любым пассионарным проявлениям даже просоветски-настроенных персон. Пока их действия не нарушают Конституцию суверенной Беларуси. Свои впечатления от украшения лесных деревьев прокламациями излагаю «на месте событий»:

Впрочем, цели «лесных идеологов-пропагандистов» вполне просматриваются — Читать далее

Юдицкий словарь: предки

Когда читаешь энциклопедии, исторические особы предстают в строгих рамках формулировок, в благопристойном антураже званий, должностей и исторических событий, в которых означенная персона принимала участие…

А каким был в жизни, что чувствовал и думал мой предок, которому посвящен абзац в энциклопедии? Это разве что литератор правдоподобно реконструирует… Но насколько созданный им образ будет совпадать с реальным персонажем? Не претендуя на стопроцентное «попадание», попробуем немного расширить рамки сухих фактов.

Середина XVIII века … Речицкий земский судья… Каким вы представляете человека, занимающего такую должность? Наверное, он в пудреном парике и строгой мантии, немолодой и суровый… Возможно, речицкий судья Юзеф Юдицкий и был чем-то похож на этот образ. Но суды XVIII века в Речи Посполитой и ВКЛ – это вовсе не то, что мы сегодня представляем. Сеймы и сеймики, трибуналы и суды иногда превращались не то, что в ринги. В настоящие ристалища! Читать далее

Что принес «советский рай» Западной Беларуси?

Предлагаем посмотреть на воссоединение Западной Беларуси и БССР с разных сторон и осознать ту цену, которую белорусы заплатили за национальное единство.

…На дворе стоял март 1921 года. Только что закончилась кровопролитная Варшавская битва, в которой бравым красноармейцам Тухачевского, который, к слову, всю битву пересидел в штабном вагоне в Минске, так и не удалось сокрушить польских панов, и теперь уже польская армия стоит в Минске, Заславле и Каменце Подольском. «Вождь мирового пролетариата» товарищ Ленин отправляет в столицу Латвии, где идут польско-большевистские мирные переговоры, своего ближайшего соратника Адольфа Иоффе, снабжая его особыми инструкциями. В чем же они заключались? Советская сторона была готова отдать Польше почти всю Беларусь с ее столицей Минском, обосновывая это тем, что, мол, в Минске живет значительная польская диаспора.

Но поляки испугались такой щедрости. В польском правительстве в это время шла настоящая война между «федералистами», сторонниками Ю.Пилсудского, желавшими строить новую Речь Посполитую на принципах автономии национальных меньшинств, и «националистами» Р.Дмовского, которые выступали против всяких свобод для национальных меньшинств. Станислав Грабский, неформальный руководитель польской делегации и соратник Дмовского, четко заявил, что в Риге нужно положить конец всяким играм в «федерализм». Остальные члены польской делегации также поддержали Грабского. Так Минск, Заславль и Бобруйск с его крепостью (которую так часто вспоминал потом польский генерал Ю.Довбор-Мусницкий) остались на советской стороне, а половина этнически белорусских земель вошла в состав Второй Речи Посполитой. Читать далее

ХРИСТИАНСТВО В БЕЛАРУСИ: КАТОЛИЧЕСТВО И КАТОЛИЧЕСКАЯ УНИЯ В БЕЛАРУСИ

1. Распространение католичества. В старинной белорусской летописи Быховца говорится: «и той Петр Гаштольд наипервъе принял въру римскую и до Литвы принес… а римской въры в Литвъ не было, только руская замъшалася» 135). Летопись говорит здесь о Беларуси и имеет в виду прежде всего Вильну. Петр Гаштольд, вероятно, первый из виленцев принял римо-католическую веру в Кракове около 1364 года и приехал оттуда домой уже католиком. Православная же вера не только «замешалася», но была в то время уже господствующей в Вильне и во всей Беларуси.

Насадителем римско-католической латинской веры в Беларуси был Ягайло, который по договору с поляками в Креве в 1385 году сам принял эту веру и сделал ее государственной в Великом Княжестве Литовском. Вместе с польско-латинским духовенством он крестил в католичество язычников литовцев б Вильне и Троках. В 1387 году основал латинскую епископию в Вильне, учредил многие католические приходы и обдарил их богатыми имениями. В этих приходах польско-католические священники вели миссионерскую работу под покровительством Ягайлы.

Заботясь об укреплении и распространении своей новой религии, Ягайло издал запрещение римо-католикам вступать в браки с православными обоего пола, Читать далее

ХРИСТИАНСТВО В БЕЛАРУСИ: ПРОТЕСТАНТИЗМ И СОЦИАНСТВО В БЕЛАРУСИ

1. Протестантизм. Августинский католический монах и профессор богословия в Виттенбергском университете Мартин Лютер выступил с протестом против индульгенций и других злоупотреблений Католической Церкви и начал проповедывать свое новое учение в 1517 году. Его учение нашло много последователей в Германии и отторгло от католичества более половины немцев. Его движение приняло название протестантизма. Протестантское общество стало обычно называться лютеранством.

Лютеранские идеи пришли в пределы Польши из соседней Германии и здесь начали быстро распространяться повсеместно. При короле Сигизмунде I лютеранство было строго запрещено в Польше, но его сын, великий князь литовский и польский король Сигизмунд II Август, сам увлекся протестантизмом и ему покровительствовал. Новое лютеранское учение захватило довольно широкие круги польской шляхты, несмотря на противодействия польско-латинского духовенства.

В Беликов Княжество Литовское лютеранство проникло не только из Польши, но и из самой Германии, Восточной Пруссии и Ливонии, с которыми Вильна и другие белорусские города находились в торговых сношениях. В Риге реформация водворилась в 1522 году. Одновременно появилось это учение в Ревеле, Дерпте и других городах Ливонии. Восставший против католичества народ в этой стране, сжег латинские храмы и не пощадил православных церквей. Восточные пруссы приняли протестантизм в 1525 году. В это же время протестантизм начал распространяться в Аукштоте и Жмуди, а отсюда перешел в Беларусь.

Первым проповедником лютеранства в Беларуси был Читать далее

ХРИСТИАНСТВО В БЕЛАРУСИ: ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ БЕЛАРУСИ ПОД ВЛАСТЬЮ РОССИИ

1. Церковное правление. До 1-го раздела Польши в 1772 году в Беларуси существовала только одна православная епархия с епископской кафедрой в г. Могилеве. После присоединения Беларуси к России на основании второго и третьего раздела Польши в 1793 и 1795 годах православная церковная жизнь Белорусской епархии, разрушенная и обессиленная поляками и униатами в продолжение 300-летнего их господства, начала быстро укрепляться, восстанавливаться и развиваться. В 1778 году была открыта епископская кафедра в г. Слуцке для западной части Беларуси и Волыни. Число православных белоруссов стало сильно возрастать с каждым годом, благодаря переходу в православную веру многих униатов. Российские государственные власти содействовали укреплению и развитию православия в Беларуси. Понадобилось увеличение епархий. Вспоследствии были учреждены новые и восстановлены старые епископские кафедры. До 1-ой Мировой войны 1914 года в Беларуси существовало уже пять епархий: Виленско -литовская, Гродненско-брестская, Минско-туровская, Могилевско-мстиславская и Полоцко-витебская. Каждая из этих епархий имела кафедру викарного епископа: в Ковне, Белостоке, Слуцке, Гомеле и Двинске.

Все указанные епархии входили в состав Русской Православной Церкви. Во главе Русской Церкви стоял Святейший Правительствующий Синод после упразднения патриаршества в России императором Петром I в 1700 году. Синодальная система возглавления Русской Церковью признана и утверждена была в Читать далее

ХРИСТИАНСТВО В БЕЛАРУСИ: РИМСКО — КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ В БЕЛАРУСИ ПОД ВЛАСТЬЮ РОССИИ

1. Общее положение. В обзоре государственной и вероисповедной жизни белорусского народа мы видели многовековую борьбу двух народных стихий — польско-латинской и белорусско-православной. В течение длинного периода времени придумывалось .много разных систем, теорий и мероприятий для примирения двух взаимно борющихся народных сил, но все системы и теории оказались несостоятельными. Между польскою и белорусскою или русскою народною силою непрерывно сводились счёты, нередко жестокие и кровавые. Сведение счётов не закончилось даже после падения Польши, как главной и мощной силы, а еще более усилилось и ожесточилось.

Основная и единственная причина столкновения двух соседних народностей состояла в том, что польская нация с давнего времени начала продвигаться к Востоку, в пределы нынешних Беларуси и Украины. Польская экспансия на православный Восток сопровождалась не только полонизацией, но и латинизацией коренного местного православного белорусского или украинского народов. Польский народ исповедывал латинскую римо-католическую веру и нес ее православным в Беларусь, на Украину, Галичину, Холмщину, Волынь. Когда не хотели принимать латинской веры, придумали унию в восточной форме. Читать далее

Исторический путь беларуской Православной Церкви к автокефалии

ГІСТАРЫЧНЫ ШЛЯХ ДА АЎТАКЕФАЛІІ БЕЛАРУСКАЕ ПРАВАСЛАЎНАЕ ЦАРКВЫ

Гiсторыя нашае Бацькаўшчыны, а зь ёю й гiсторыя Беларуcкае Праваслаўнае Царквы ды Ейнага шляху да аўтакефалii пачынаеца з другое паловы Х-га стагодзьдзя. Ведамаж, гэта ня значыць, што працягам амаль тысячы год перад тым на нашых землях нiчога ня было й нiчога ня дзеялася.

Наадварот, за той час нашыя продкi: крывiчы зь iльмяньcкiмi славенамi, дрыгвiчы й радзiмiчы, якiх справядлiва было-б называць паўночнымi, а ня ўсходнiмi славянамi, выйшаўшы з ранейшых мейсцаў асельля ды асеўшы на гэтых землях, зумелi загаспадарыць iхную новую жыцьцёвую прастору й паставiць на ёй сёлы ды месты. Гэта, пэўна-ж, патрабавала высокага ўзроўню духовае й матэрыяльнае культуры, а таксама грамадзкае сьпеласьцi на стварэньне мяйсцовых ды краёвых уладных структураў, безь якiх iхныя асягненьнi ня былi-б магчымыя.

Асеўшы на густой сетцы водных шляхоў, нашыя продкi, пэўна-ж, не забудоўвалi й не багацiлi стагодзьдзямi iхны край, ды не стваралi ў iм грамадзкага ладу ня сутыкаючыся йз суседнiмi народамi й далейшым вонкавым сьветам. Што гэткiя сутыкненьні былi сьветчаць дзе-якiя пiсьмовыя згадкi далёкiх замежных падарожнiкаў і купцоў.

Гэныя згадкi дазваляюць зрабiць выснаў, што, калi дасягалi нашых земляў купцы, дык разам, або ўсьлед за iмi йшлi й хрысьцiянскiя весьцьнiкi, што, зрэштай, падтрымоўвае легенда праз побыт апостала Андрэя нятолькi ў Кiяве, але, магчыма, i ў Полацку. Калi-ж зьўлялiся хрысьцiянскiя весьцьнiкi Читать далее