Леонид Юзефович Барон Унгерн

Имя командира Азиатской конной дивизии, генерала Романа Федоровича Унгерн-Штернберга в истории Белого движения связывают, в основном, не с полководческими заслугами, а с жестоким террором в Забайкалье и Урге. Но если бы не барон Унгерн, жизнь которого в силу различных обстоятельств была переплетена с Монголией, часть этой страны — Внешняя Монголия, вероятно, до сих пор оставалась бы в составе Китая. При этом сам он считал, что освобождение монголов из-под власти Пекина — только первый шаг, и его миссия — восстановить империю Чингисхана для «спасения человечества». Автор — известный писатель Леонид Юзефович, воссоздавая биографию Унгерна, использовал архивные документы, письма и устные рассказы людей, чьи предки или родственники оказались втянутыми в монгольскую эпопею барона. Он попытался пристальнее взглянуть на эту крайне противоречивую личность, но еще внимательнее — на окружение «кровавого» барона и время, в котором ему довелось жить.

Матонин Е.В. Яков Блюмкин

Короткая жизнь Якова Блюмкина (1900–1929) до сих пор остается вереницей загадок, тайн, «белых пятен», хотя он дружил, враждовал, застольничал со многими литераторами, среди них Есенин, Маяковский, Мандельштам, Георгий Иванов… Одни оставили о нем воспоминания, похожие на памфлеты, другие включили в произведения: «Человек, среди толпы народа / Застреливший императорского посла, / Подошел пожать мне руку, / Поблагодарить за мои стихи» (Н. Гумилёв). И это — убийство в 1918-м германского посла фон Мирбаха, давшее старт восстанию левых эсеров против большевистского правительства (как принято считать), — единственный факт его биографии, не подлежащий сомнению. Остальные невероятные Читать далее

ПРАКЛЯТЫЯ ДУХІ (з духоўнай спадчыны Н.К. Рэрыха)

(спасылку на аўдыяверсію глядзі ўнізе)

Прысвячаецца заваёўніку Крыма і Дамбаса Вальдэмару Пуціну

Tibet_beseda.byНапачатку 90-х у Звязе адзначаўся выбліск моды на «Жывую этыку» і іншыя кнігі
Алены Рэрых яе мужа. Народ збіраўся ў кубкі, чытаў ксеракопіі на кухнях, у вялікіх гарадах уладкоўваліся лекцыі, якія збіралі сотні прыхільнікаў «Агні-ёгі», як тады звалі гэту навуку. Яго вытокі — інфармацыя і духоўныя канцэпцыі, атрыманыя ямействам Рэрыхав ад Махам Тыбета. Мала хто з новапаўсталых адэптаў ведаў, што асноўныя шляхавыя запісы Рэрыха захоўваліся ў Рыжскім схове да наступу 21 стагоддзя, ды зрэшты, і цяпер яны не ўсім даступныя. «Праклятыя духі» — урывак з таемнага дзённіка Рэрыхаўскай экспедыцыі на Тыбет і ў Шамбалу…

Дасягнуўшы пад канец ліпеня 1927 аазіса Шибочен у адной з горных далін Наньшаня, Цэнтральна-Азіяцкая экспедыцыя Мікалая Рэрыха папоўнілася клуначнымі жывёламі і харчам. У даліне Наньшан давялося чакаць да 19 жніўня, бо караванны сезон скончыўся. Караван адправіўся праз цайдамские балота ў Тыбецкае сугор’е. Саляная пустэльня Цайдама — адно з самых бязлюдных месцаў у Цэнтральнай Азіі.

Читать далее

ПРОКЛЯТЫЕ ДУХИ

(Из духовного наследия Н.К. Рериха; читает Мокадаса аль-Сафер (Mokadasa al-SAFER)

Посвящается покорителю Крыма и Домбаса, грядущему владыке Шабалы, Путину Вольдемару.

В начале 90-х в Союзе отмечалась вспышка моды на «Живую этику» и другие книги Елены Рерих её мужа.
Народ собирался в кружки, читал ксерокопии на кухнях, в больших городах устраивались лекции, собиравшие сотни поклонников «Агни-йоги», как
тогда называли это учение. Его истоки — информация и духовные концепции, полученные супругами Рерихами от Махатм Тибета.
Мало кто из новоявленных адептов знал, что основные путевые записи Рериха хранились в Рижском тайнике до наступления 21 века, да
впрочем, и ныне они не всем доступны. «Проклятые духи» — отрывок из тайного дневника Рериховской экспедиции на Тибет и в Шамбалу…

Тексты дневников ( пока на беларускай мове) : Читать далее

д-р Юдик поздравляет с 23 февраля, всех, кто ностальгирует по Совецкой Армии

Нет, и всё-таки я не могу удержаться от поздравления с 23 февраля, всех, кто ностальгирует по Совецкой Армии. Вот такой вам музыкально-танцевальный подарок. Без обид. Как прошедший срочную службу в СА напомню: «Кто в Армии служил, тот в цирке не смеётся»

Наградной знак командиров Юго-восточного фронта Красной Армии — свастика

Мало кто знает, что среди символики, используемой Красной Армией, присутствовала не только звезда, но и свастика.

yudik.org_svastika

Так выглядел наградной знак командиров Юго-восточного фронта Красной Армии в 1919-1920 г.г.

Для более чёткого осмысления роли тибетской мистики и символики в идеологии и политике большевиков советую прочитать публицистическую книгу «Оккультные тайны НКВД и 3-го Рейха». Читать далее

Загадочная гора Кайлас в Тибете

Загадки священной горы

Тибет — это самое загадочное и мистическое государство мира. Здесь есть то, чего нет у других: самые высокогорные озеро, река и столица, а также самая большая святыня четырех мировых религий – непостижимый Кайлас. Какие же загадки хранит это таинственное место?

Это мистическое место окружено несколькими небольшими горами. Ученые утверждают, что эта система пирамид с Кайласом в центре была создана рукотворно. Дело в том, что в некоторых местах на поверхности горы видно покрытие, по внешнему виду похожее на бетон. Кто это мог сделать?
Если смотреть на гору Кайлас с высоты, то видно, что она находится в центре каменной спирали. Эта святыня считается самым крупным накопителем энергии на планете, созданным для сбора всей энергии (с Земли и из космоса). Её куполообразная, покрытая вечным льдом вершина напоминает громадный сияющий кристалл. Она будто находится в самом центре громадного раскрытого бутона восьмилепесткового цветка, образованного обступающими её Читать далее

Белорусский врач-альпинист о мистических «местах Силы»

Тот, кто встал на путь Знания,
должен обладать огромным воображением.
На пути Знания ничто не бывает таким ясным,
как нам бы того хотелось.
Карлос Кастанеда «Колесо Времени»

2012 год закончился для меня благополучно: в ноябре заменил поврежденный тазобедренный сустав, в декабре восстановил его функцию и Новый 2013 год встречал уже без костылей и с твердым намерением продолжить свою миссию врача в МЦ «ЛОДЭ».

А тут, как снег на голову, приглашение российских и украинских друзей к участию в экспедиции под названием «Тибет: путь к Кайласу» с прохождением около 100 км с рюкзаком на высотах от 5500 до 6200 м горного рельефа. Экспедиция авторская, маршрут обсуждался со мной и другими участниками из Украины. Все рассчитывали на успешное посещение и объективную информацию об эксклюзивных «местах силы» западной, малодоступной и малоизученной части Тибета с боновской религией и укладом жизни.
Руководитель экспедиции Павел Нургалиев – востоковед с ученой степенью, специализирующийся на поисках и исследовании «мест силы» на Земле, спортсмен-альпинист. Его я знаю давно: вместе выполняли международную программу «Семь гор – семь континентов», совершив восхождения на Акконкагуа (Анды) и Килиманджаро (Африка), а в 2009 году под его руководством участвовал в первой транстибетской экспедиции через Китай в восточной части Тибетского нагорья. Тогда удалось пройти Внешнюю Кору Кайласа и только подойти к Южному лицу (со стороны Свастики). Полностью Внутренняя Кора Кайласа не была пройдена из-за плохого состояния участников, оказавшихся в центре геопатогенной зоны.Tibet_yudik.org_0018

Кора – это ритуальный обход священного места, и Внутренняя Кора Кайласа не является исключением. Наружная (Внешняя) Кора – священный обход горы по часовой стрелке. Эти 54 км привлекают тысячи паломников из Индии, Непала, всего мира. Путь доступен и для обычного человека, адаптированного к пребыванию в гипоксической высотной среде. Считается, что один обход очищает грехи одной жизни, 108 обходов гарантируют Просветление.
Внутренние Коры Кайласа к Северному и Южному лицам считаются вхождением в геопатогенные зоны, чреватые резкими нарушениями психики и Читать далее

Буддист-паломник у святынь Тибета

Гомбожаб Цэбекович Цыбиков (20.04.1873 — 20.09.1930)

pic
Родился 20  апреля 1873 г. в местности Урдо-Ага Забайкальской области Читинского уезда в семье бурята Цэбека Монтуева.
В пятилетнем возрасте обучился монгольской грамоте, в 1880-1884 гг. учился в Агинском приходском училище, где преподавались русский и монгольский языки. В 1893 г. окончил Читинскую гимназию с серебряной медалью. Поступил на медицинский факультет Томского университета, однако по совету известного петербургского врача П.А. Бадмаева оставил медицинскую стезю и занялся востоковедением. Год проведя в Урге (ныне Улан-Батор), где изучал монгольский и тибетский, приехал в Петербург, где в 1895 г. поступил на китайско-монгольско-маньчжурское отделение факультета восточных языков Петербургского университета. Окончил его в 1899 г. с дипломом первой степени и золотой медалью.
В 1897 г. принял участие в работе комиссии В.Н. Куломзина по исследованию землепользования и землевладения в Забайкальской области. Полевые наблюдения и собранные им материалы вышли в виде книги в 1898 г.
В 1899-1902 гг. Г.Ц. Цыбиков совершил путешествие в Центральный Тибет, описанное им в книге «Буддист-паломник у святынь Тибета». Отчётный доклад на заседании Российского Географического Общества 7 (20) мая 1903 вызвал сенсацию в учёном мире и был удостоен высшей награды общества — премии им. Н.М. Пржевальского.
Важным результатом поездки Г.М. Цыбикова стала богатая коллекция тибетских ксилографов и рукописей, переданная им в Азиатский музей и ставшая важной частью Тибетского фонда.
Полученные знания в области разговорного языка (прежде всего, лхасского диалекта) Г.Ц. Цыбиков использовал в Восточном институте Владивостока, где он работал до 15 октября 1917 г. Им было выпущено также «Пособие для изучения тибетского языка», до сих пор остающееся единственным учебником тибетского языка, созданным отечественным автором.
Осенью 1917 г. Г.Ц. Цыбиков вернулся в Забайкалье, где принимал активное участи в общественной жизни. В 20-е гг. им много было сделано в области просвещения. Не оставлял он и научных изысканий. Особенно интересна в этом отношении «Грамматика бурят-монгольского письменного языка».
В 1924-1928 гг. Г.Ц. Цыбиков был учёным секретарём Бурятского ученого комитета им. Доржи-Банзарова, от которого в 1927 г. ездил в командировку в Улан-Батор. В 1928-1930 гг. работал профессором Иркутского государственного университета.
Скончался на родине, в Урдо-Аге. Читать далее

Естественное освобождение через созерцание мирных и гневных будд и «Тибетская книга жизни и смерти» Согьяла Ринпоче

Из предисловия Далай-Ламы: «Тибетская книга мертвых», или второе ее название «Естественное освобождение через созерцание мирных и гневных будд», была написана великим учителем Падмасамбхавой в VIII или IX веке для индийских и тибетских буддистов. Он скрыл книгу до более поздних времен, и в XIV веке она была найдена известным искателем книжных сокровищ Карма Лингпой. Книга описывает опыт Промежутка (тиб. бардо), обычно относящийся к состоянию между смертью и новым перерождением, согласно ожиданиям посвященных в особую эзотерическую мандалу (священная вселенная) ста милостивых и грозных буддийских божеств.

«Бардо тодол», известная на Западе Читать далее

Тибетская книга мертвых

«Бардо тодхол», известная на Западе как «Тибетская книга мертвых», — это одно из самых важных сочинений, созданных нашей цивилизацией. Как подготовиться к смерти, как наименее травматично пройти через процесс умирания и что будет после смерти — все это вопросы жизненной важности для каждого из нас. Было бы непрактично с нашей стороны не изучать эти проблемы с величайшим вниманием и не разрабатывать методы обращения со смертью и умиранием умелым, сострадательным и гуманным образом.. Книга очень популярна в Тибете уже много столетий. Это полезное руководство для людей, стоящих на пороге смерти, а также для их родственников и друзей. Она связана с обширной тибетской литературой, всесторонне исследующей феномен умирания. Действительно, реальность смерти всегда была главным стимулом к добродетельным и сознательным действиям.
Из предисловия Далай-Ламы: Читать далее