Юдик в государственном художественном музее

В последнюю среду зимы 2018, с двумя друзьями, несколько часов провели в государственном художественном музее, до самого закрытия. Люто повезло Мы нарвались на фантастического экскурсовода, преподавателя филологического факультета БГУ, Горбачева Александра Юрьевича, который в порядке внеклассной работы проводил бесплатную экскурсию для своих студенток

Это было Читать далее

Белорусизация сверху — перехват оппозиционных лозунгов, имитация нацвозрождения ?

В интервью DW глава Агентства гуманитарных технологий (АГТ) Владимир Мацкевич объяснил, зачем официальному Минску понадобилась «мягкая белорусизация».

копилефт Юдика

копилефт Юдика

Мацкевич: Белорусизация сверху — это просто перехват оппозиционных лозунгов, имитация нацвозрождения
Белорусские власти впервые проведут День вышиванки в канун ежегодного Дня независимости, который отмечается 3 июля. Олимпийская сборная Беларуси поедет в Бразилию в форме с национальным орнаментом.
Минобразования решило увеличить в школах количество часов преподавания предметов на белорусском языке, а Александр Лукашенко накануне президентских выборов 2015 года пообещал разобраться с вопросом увековечения в Беларуси памяти жертв сталинских репрессий, о чем обычно власти предпочитают молчать.

Belarus

По мнению эксперта, этот процесс был запущен сверху с целью косметического ремонта государственной идеологии.

— Историческая символика независимой Беларуси — герб «Пагоня» и бело-красно-белый флаг — после референдума в апреле 1995 года были заменены на напоминающие советские герб и флаг. Это случилось менее чем через год после прихода Лукашенко к власти. Зачем он теперь начинает использовать риторику национального возрождения?Orsha 07_09_2014_995

— В сложной экономической ситуации властям необходима консолидация общества. Ничего лучшего, чем объединение вокруг национальной темы и любви к родине, Минск придумать не может, ведь наиболее удобная идеология для диктаторских режимов — идеология Читать далее

Нужен ли белорусский язык ?

Сонца

                    Сонца

У большинства беларусов найдутся свои индивидуальные причины незнания родного языка, а кроме того, множество обоснований, почему они его не хотят и не будут учить. Восстановление языка дело очень сомнительное. В истории много примеров неуспехов на этом пути (например попытка реанимации провансальского языка в XIX веке). Языки возникают, живут и умирают.
Иногда цикл жизни языка не зависит от жизни народа-носителя. Латынь, санскрит и церковно-славянский употребляются, хотя народы, для которых они были родными разговорными языками, давно прекратили свое существование.
Иногда народы меняют свой язык, переходят на чужой или создают новый. Очень редко удается реанимировать язык. Иврит — это хрестоматийный пример, с оговорками можно вспомнить историю чешского языка. Судьба беларусского языка еще не понятна, мало того, непонятен современный статус его. Латынь и древнегреческий принято называть мертвыми языками не просто потому, что народы-носители вымерли (греки, хоть и не ионийские эллины, живы до сих пор), а потому, что очень ограничена сфера их употребления. Средневековая латынь (вульгата) была живым языком, на ней писали книги, читали лекции, вели делопроизводство и пользовались в быту во всех монастырях Европы. Если язык существует только как книжный, его относят к категории мертвых. Если он существует только в быту, его относят к категории бесписьменных (языки вепсов, ливов, ирокезов, цыган и т. д.). А как быть с языком, который для одной категории людей (беларусские писатели, журналисты, учителя) книжный, а в быту они говорят на другом, для другой категории (сельское население) бытовой, а ведение делопроизводства и чтение книг происходит на другом? А может, это вообще разные языки? Может быть, языки беларусских крестьян и писателей считаются одним языком только по недоразумению?
Когда славянофилы Читать далее

Дзяды

1 ноября – «Дзяды». День поминовения предков.

yudik.org_Dzjady

«Дзед» в переводе с белорусского на русский это душа умершего предка. «Дзедам» может быть и старик, и человек среднего века, и даже маленький ребёнок, умерший неожиданной смертью. Любой человек, ушедший из жизни достоин памяти.

У белорусского народа Дни поминовения умерших сохранились ещё с дохристианских времён, когда предки наши жили племенами и только осваивали будущие земли Восточно-европейской равнины. Многие древние элементы поминовения из языческих обрядов утратили свой первоначальный смысл. Под давлением новых веяний и учений они трансформировались, видоизменялись, а некоторые и вообще потерялись во времени.

Но всё же белорусский народ основные свои обряды сохранил. Более того, из поминальных дней весенняя «Радаýнiца» и осенние «Змiтраýскiя Дзяды» являются самыми распространенными обрядами в Читать далее

«Глушанский хуторок» 03.10.2015, этнофестиваль под Бобруйском

Приехал в субботу 03.10 2015, аж из Боровлян (Минский р-н) на»Глушанский хуторок”.(пос.Глуша Бобруйского района Могилевской области на территории Центра ремесел) Glusha 000

Наблюдал и был участником во всех мероприятиях, обещанных организаторами:
Мастер-класс ремесленников
Выставка-продажа (изделий декоративно – прикладного творчества, сельхозпродукции)
Выступление художественных коллективов
Конкурсы:
— белорусской песни,
— частушек,
Игры, народные забавы, аттракционы.

Glusha 001

На фестивале было фантастическое количество местных красавиц. Реальный народный праздник, раскрепощённый, неформальный (заслуга устроителей).
Остался в восторге от всего, от непринуждённой атмосферы, от людей, вкусных угощений.

Сказочно повезло:  купил у фермеров вкуснейшей свежей баранины  !

Читать далее

РАЗЬВІТАНЬНЕ З РАДЗІМАЙ

Міхал Клеафас Агінскі, главу сборника «Повстанцы» читает автор, Орлов Владимир: https://soundcloud.com/igor-yditsky/7ijx8g8wdzsu


Міхал Клеафас Агінскі, палянэз «Разьвітаньне з Радзімай», словы: Сяржук Сокалаў-Воюш.
Тацьцяна Грыневіч у Магілёве, цэнтар «Кола», 29 жніўня 2015.

Сонца праменьне стужкай вузкай
Ператкала помны вечар
Край бацькоўскі, край мой Беларускі
Я табе кажу на разьвітаньне: “Да спатканьня, да сустрэчы”…

Водар закінутага саду
Ў небе зорка Мілавіца Читать далее

Незалежнасьць — гэта

Krapivno 2015 (33) BelarusПрослушать аудиоверсию:  https://soundcloud.com/igor-yditsky/sets/belarus

Незалежнасьць — гэта калі ты зьявісься на сьвет у радзільні, дзе няма сама стэрыльных на зямлі прусакоў, затое ёсьць аднаразовыя шпрыцы й пялюшкіOrlov.
Незалежнасьць — гэта калі твой бацька пойдзе ў ЗАГС, каб атрымаць дакумент, што ты сапраўды нарадзіўся і што цябе назвалі ў гонар дзеда Рыгорам, і кабета, якая сядзіць там, спакойна выпіша яму гэты дакумент, а ня выцягне са стала «Справочник личных имён народов СССР» і ня будзе, размахваючы ім, гістэрычна тлумачыць твайму бацьку, што ён можа без праблем назваць сына Файзулой ці нават Мамаем, а вось Рыгорам — ня можа, бо такога імя проста не існуе ў прыродзе (а существует нормальное человеческое имя Григорий).
Незалежнасьць — гэта калі ты пойдзеш у школу і цябе будуць вучыць на тваёй мове Читать далее

ХРИСТИАНСТВО В БЕЛАРУСИ: КАТОЛИЧЕСТВО И КАТОЛИЧЕСКАЯ УНИЯ В БЕЛАРУСИ

1. Распространение католичества. В старинной белорусской летописи Быховца говорится: «и той Петр Гаштольд наипервъе принял въру римскую и до Литвы принес… а римской въры в Литвъ не было, только руская замъшалася» 135). Летопись говорит здесь о Беларуси и имеет в виду прежде всего Вильну. Петр Гаштольд, вероятно, первый из виленцев принял римо-католическую веру в Кракове около 1364 года и приехал оттуда домой уже католиком. Православная же вера не только «замешалася», но была в то время уже господствующей в Вильне и во всей Беларуси.

Насадителем римско-католической латинской веры в Беларуси был Ягайло, который по договору с поляками в Креве в 1385 году сам принял эту веру и сделал ее государственной в Великом Княжестве Литовском. Вместе с польско-латинским духовенством он крестил в католичество язычников литовцев б Вильне и Троках. В 1387 году основал латинскую епископию в Вильне, учредил многие католические приходы и обдарил их богатыми имениями. В этих приходах польско-католические священники вели миссионерскую работу под покровительством Ягайлы.

Заботясь об укреплении и распространении своей новой религии, Ягайло издал запрещение римо-католикам вступать в браки с православными обоего пола, Читать далее

ХРИСТИАНСТВО В БЕЛАРУСИ: БЕЛАРУСЬ ПОД ВЛАСТЬЮ УНИАТОВ

1. Противодействие православных церковной унии. Еще до Брестского униатского собора, как только стало известно про сговор православных епископов принять католическую церковную унию, православные в Великом Княжестве Литовском сильно заволновались и начали выражать свое негодование по адресу епископов отступников. Шляхта земель киевской, галицкой, волынской и подольской, в числе 90 человек, собравшись в Люблине на трибунальские суды составила акт протеста, в котором писалось: «Некоторые духовные лица… почти отделившись от восточной греческой Церкви, на каких-то приватных съездах, из-за угла и вдали от всех, на съездах не объявленных, скрыто и тайно, делают постановления против нас и нашей религии, нарушая этим наши права и вольности». Подписавшиеся заявляли, что они не пойдут с такими духовными лицами, опозорившими себя веропредательством, будут им противодействовать всеми средствами и выражают уверенность, что король не станет нарушать прав и свобод своих православных подданных, охранять которые он дал присягу» 149)

Люблинский протест шляхты был сигналом для других Слухи об измене православию митрополита и епископов встревожили православных виленцев, где митрополит был епархиальным архиереем и часто приезжал к ним для служения. Виленские бурмистры, лавники и радцы составила письмо к виленскому воеводе князю Криштофу Радзивиллу 13 июля 1595 года и выслали к нему делегацию. Они писали ему, что среди православных происходит тревога и волнение во всех «панствах его королевской милости». Дальше они объясняли причину этого волнения в народе, именно, что владыки и митрополиты, без ведома патриархов, всех духовных и светских людей греческого закона, вопреки своему долгу и присяге задумали подчиниться римскому папе, принять новый календарь и подписались признать папу своим главою. Они просили воеводу напомнить митрополиту о его пастырском долге. В то же время священники Виленского Троицкого братства и особенно учитель братской школы Стефан Зизаний разглашали в народе, что митрополит и епископы продали свою православную веру и перешли к папе. Об этом они говорили также в своих проповедях в храмах, призывая народ Читать далее

Возвращение к истокам ( г. Орша, Владимир Короткевич )

«Орша — мой любы горад, мая спрадвечная маці…» — так писал о своём родном городе известный белорусский писатель Владимир Короткевич.

По дороге на поле Крапивенской битвы посетил г. Оршу.
Кроме того, что в 1514 г тут произошло грандиозное сражение между литвинами и московитами, город знаменит, как родина величайшего беларуского писателя. Посещение музея В.С. Короткевича впечатлило меня.

Во-первых, над входом в здание был растянут огромный постер «Современные драконы и прочие чудовища», что дезориентировало и казалось каким-то издевательством над памятью знаменитого писателя.
Во-вторых, я не понимаю, почему за интереснейшую, живую экскурсию, которую нам, двум посетителям провела на беларуской мове Лилия Афанасьевна, (директор музея),  пришлось заплатить всего лишь (!!!) 104.000 руб.  По сути это было «индивидуальное спецобслуживание». Причём Читать далее